Giáo Hội và ơn cứu chuộc

LTCGVN (03.10.2013)

GIÁO HỘI VÀ ƠN CỨU CHUỘC

Vấn đề có Ơn Cứu Chuộc ngoài GH Công Giáo hay không một lần nữa lại được đặt ra nhân bài giảng của đức giáo hoàng Phan Xi Cô khi ngài đưa ra nhận định = Chúa đã cứu chuộc tất cả chúng ta, tất cả chúng ta với Máu của Đức Kito tất cả chúng ta không riêng gì người Công Giáo. Tất cả mọi người, thưa cha cả những người vô thần sao ? Kể cả những người vô thần. Tất cả mọi người và Máu này biến chúng ta thành con cái hạng nhất của Thiên Chúa” ( Nguồn Lm Thomas Rosica CBS. Ghi chú giải thích và ý nghĩa của “ Ơn Cứu Độ” trong bài giảng thường nhật của đức Thánh cha Phanxicô – 05. 6 . 2013 ).

Tuy chỉ là bài giảng trong Thánh Lễ thường nhật chứ không phải tại một phân khoa hay học viện thần học. Thế nhưng dẫu sao đây cũng là phản ảnh của một quan điểm thần học và quan điểm này đã được giải thích cách rõ ràng hơn như sau “ kinh Thánh nói rõ cho chúng ta rằng Thiên Chúa muốn tất cả mọi người được cứu độ ( 1Tm 2, 4). Giao ước bình an mà Thiên Chúa ký kết với Noe sau lụt hồng thủy chưa bao giờ bị bãi bỏ. Trái lại chính Con Thiên Chúa đã đóng dấu xác nhận giao ước đó với uy quyền của tình yêu hy sinh chính mình cho hết thảy mọi người. Đức Thánh cha Phanxicô cảnh giác các người Công Giáo đừng coi những ai không là thành viên của Hội Thánh là quỷ dữ và ngài đặc biệt bênh vực những người vô thần khi nói rằng xây những bức tường chống lại những người không Công Giáo dẫn tới việc “ giết chết nhân danh Thiên Chúa” ( Nguồn Lm Thomas Rosica CBS đã dẫn ).

Quả thật Thiên Chúa Đấng Cứu Độ hết thảy nhưng đồng thời còn muốn cho họ nhận biết chân lý.” Đó là điều tốt đẹp và đẹp lòng Thiên Chúa Đấng Cứu Độ chúng ta. Đấng muốn cho mọi người được cứu độ và nhận biết chân lý. Thật vậy chỉ có một Thiên Chúa và chỉ có một Đấng Trung Gian giữa Thiên Chúa và loài người đó là một con người Đức Giesu Kito. Đấng đã tự hiến làm giá chuộc mọi người” ( 1Tm 2, 3 -6).

Ở đây ta thấy có sự quan hệ mất thiết giữa Cứu Độ và nhận biết chân lý. Con người chỉ có thể được cứu khi nhận biết chân lý. Ngược lại không nhận biết chân lý thì không thể được cứu. Đức Kito đã nêu rất rõ về mối quan hệ này “ Chúa Giesu bèn phán với những người Do Thái đã tin Ngài rằng = Nếu các ngươi cứ ở trong Đạo Ta thìthật là môn đệ Ta. Các ngươi sẽ nhận biết sự thật và sự thật sẽ giải thoát các ngươi” ( Ga 8, 31 -32).

Như lời Chúa nói, để nhận biết sự thật thì nhất thiết cần phải ở trong Đạo Chúa. Có ở trong Đạo Chúa thì mới nhận biết sự thật, ngược lại thì không. Giáo Hội do Đức Kito thiết lập là Giáo Hội Tông Truyền, bởi đó không thể không đi theo con đường Đạo Chúa để nhận biết sự thật. Thế nhưng việc theo Chúa là điều hết sức khó khăn. Lịch sử cho thấy trên bước đường theo Chúa Giáo Hội gặp hết cơn khủng hoảng này đến cơn khủng hoảng khác và rồi chính trong bối cảnh những cơn khủng hoảng đó Giáo Hội sở dĩ có thể vượt qua là bởi nhờ nắm giữ được nguyên tắc “ Ngoài Hội Thánh không thể có Ơn Cứu Chuộc” ( Extra Ecclesiam nulla salus ).

Nói rằng Giáo Hội vượt qua khủng hoảng, điều ấy chỉ có ý nghĩa khi sự vượt qua đó là để tiếp tục việc kiếm tìm chân lý. Ngược lại nếu không tìm kiếm thì Giáo Hội chẳng những không thoát khủng hoảng mà còn chìm sâu trong đó. Cuộc khủng hoảng hiện nay hầu như đi vào bế tắc, lý do là bởi Giáo Hội đã thay đổi bản chất không còn là Giáo Hội Tông Truyền để thành ra như là Bí Tích của sự hiệp nhất “ Công Đồng Vatican II đã dành trọn chương I của Hiến Chương về Hội Thánh Lumen Gentium để “ định nghĩa” Hội Thánh được coi như là một Bí Tích nghĩa là dấu hiệu và là phương tiện hiệp nhất loài người ( LG I ). Với tính cách đó HT là nơi tụ họp tất cả những người Thiên Chúa đã chọn gọi kể từ Abel người chính trực cho tới người được chọn cuối cùng ( LG 2 ). Hội Thánh là Nước Thiên Chúa đã được Đức Kito khai sáng dưới trần như một hạt giống hứa hẹn một mùa gặt lớn ( LG 3, 5 – Lm T.Cẩm Kito giáo và các tôn giáo khác ).

Đối với thần học hiện nay thì Đức Kito không thiết lập HT nhưng là khai sáng Nước Trời như một hạt giống. Đang khi đó Chúa lập Hội Thánh thông qua cá nhân Thánh Phêro với đầy đủ năng quyền cần thiết “ Còn Ta lại bảo ngươi rằng ngươi là Phêro, Ta sẽ lập HT Ta trên vầng đá này, cửa Hỏa Ngục cũng chẳng thắng được nó. Ta sẽ giao chìa khóa Nước Trời cho ngươi. Hễ điều gì ngươi cầm buộc dưới đất thì trên trời cũng cầm buộc và điều gì ngươi cởi mở dưới đất thì trên trời cũng cởi mở” ( Mt 16, 18 – 20 ).

Chúa giao chìa khóa Nước Trời cho Thánh Phêro tức cũng là giao cho Hội Thánh Tông Truyền. Việc Chúa giao chìa khóa cùng với quyền bính tối thượng như thế tất cả cũng không ngoài mục đích để Giáo Hội bước đi trên con đường tìm kiếm hầu gặp được Đấng Cha như lời Đức Kito khẳng định “ Ta là đường là sự thật và là sự sống, không ai đến được với Cha mà không qua Thầy” ( Ga 14, 6 ).

Chỉ có con đường Đức Kito mới có thể nhận biết Đấng Cha cũng là sự sống đời đời “ Sự sống đời đời là nhận biết Cha tức là Chân Thần Duy Nhất cùng Giesu Kito mà Cha đã sai đến” ( Ga 17, 3). Con đường nhận biết, gặp được Đấng Cha tức sự sống đời đời ấy chúng ta chỉ có thể thực hiện cùng với Giáo Hội Tông Truyền bởi đơn giản là vì Chúa …muốn như thế. Chúa thông biết mọi sự và điều Chúa…muốn đó trong hai ngàn năm qua dù trong muôn vàn chông gai trở ngại nhưng Giáo Hội vẫn vượt qua bởi đây là Dân của Giao Ước.

I/- Giáo Hội – Dân của Giao Ước

Đúng như Hc Lumen Gentium định nghĩa = Hội Thánh là nơi tụ họp tất cả những người Thiên Chúa chọn gọi. Thế nhưng người được chọn gọi đầu tiên không phải Abel nhưng là Ap ra ham tổ phụ của Dân Riêng “ Vả Đức Giehova có phán cùng Apraham rằng = Ngươi hãy ra khỏi quê hương vòng bà con và nhà cha ngươi mà đi đến XỨ Ta sẽ chỉ cho. Ta sẽ làm cho ngươi nên một dân tộc lớn. Ta sẽ ban phước cho ngươi cùng làm nổi danh ngươi và ngươi sẽ trở thành nguồn phước đức” ( St 12, 1 -2).

Thiên Chúa hứa với Apraham cho trở thành một dân tộc lớn. Dẫu vậy dân tộc lớn ấy chỉ bao gồm những con người được chọn có nghĩa phải được sinh ra bởi dòng chính thất. Apraham ngoài bà vợ chính thất tên Sara còn có nàng hầu Aga người Ai Cập, bà này sinh ra Itmaen về sau đã được dân Hồi Giáo nhận làm tổ phụ. Người này tuy cũng là con của Apraham nhưng không phải người được chọn, có nghĩa không được thừa hưởng sản nghiệp của cha mình. Thánh Phaolô giải thích ý tưởng này một cách chính xác “ Hỡi anh em chúng ta là con cái của Lời Hứa cũng như Isaac, nhưng trước kia kẻ sanh ra theo xác thịt bắt bớ kẻ sanh ra theo Thánh Linh thì hiện nay cũng vậy. Song Kinh Thánh có nói gì ? = Hãy đuổi con đòi và con trai ( Itmaen) nó ra. Vì con trai của con đòi hẳn chẳng được thừa thọ với con trai của đàn bà tự chủ ( Sara). Ấy vậy anh em ơi, chúng ta chẳng phải là con cái nô lệ nhưng là con cái của tự do” ( Gl 4, 28 -31).

Chỉ người được chọn tức con cái của tự do mới được thừa hưởng gia nghiệp cha mình và gia nghiệp đó cũng chính là XỨ sẽ được chỉ cho. Để đi đến XỨ được chỉ cho ấy Thiên Chúa đã chủ động thiết lập Giao ước với con người. Giao Ước tức là những quy định mà con người phải tuân theo. Giao ước đầu tiên Thiên Chúa ký kết với Maisen trên núi Si Nai cho đến nay vẫn còn hiệu lực đó là Mười Điều Răn ĐCT. Để đi trên con đường đến XỨ Thiên Chúa chỉ cho, con người phải thực thi Giao Ước. Thế nhưng dân Do Thái đã không tuân hành thế nên Thiên Chúa đã lập ra một Giao Ước mới “ Chúa phán, kìa ngày đến Ta sẽ cùng nhà Itsraen và nhà Giu Đa lập một Giao Ước mới, không phải theo như Giao ước mà Ta đã lập với tổ phụ họ, trong ngày Ta cầm tay dắt ra khỏi đất Ai Cập. Vì chúng không cứ giữ Giao Ước của Ta nên Ta không kể đến chúng, ấy là lời Chúa phán. Chúa lại phán = này là Giao ước Ta sẽ lập với Nhà Itsraen , sau những ngày đó Ta sẽ để luật pháp Ta trong tâm trí chúng. Ghi tạc nó vào lòng chúng, Ta sẽ làm ĐCT của chúng và chúng sẽ làm Dân Ta” ( Dt 8, 8 -10 ).

Thiên Chúa thiết lập Giao Ước mới ( Tân Ước ) với Đức Giesu làm Đấng Trung Gian và Đấng Trung Gian này sẽ thay thế Mai Sen để dẫn đường Dân Chúa vào XỨ sẽ chỉ cho là Nước Trời mầu nhiệm nội tại “ Nhưng nay Giesu đã được chức phụng sự càng tôn quý hơn. Chánh như Ngài đã làm Đấng Trung Gian của một Giao ước tốt hơn, thiết lập trên Lời Hứa cũng tốt hơn. Vì nếu Giao Ước thứ nhất ( Cựu Ước ) không chỗ trách được thì chẳng cần tìm chỗ nào cho cái thứ hai ( Tân Ước ) ( Dt 8, 6 -7).

Người Do Thái xưa cũng như nay vẫn tin tưởng XỨ Thiên Chúa chỉ cho tổ phụ Apraham là miền đất Canaan nơi vùng Trung Đông ( Palestin ) hiện nay. Thế nhưng đây chỉ là hình bóng của Nước Trời mà Đức Kito rao giảng. Xứ ấy chẳng ở đâu xa mà có ngay tại cõi lòng “ Người Pharisieu hỏi Chúa Giesu về Nước ĐCT chừng nào đến thì Ngài đáp = Nước ĐCT không đến cách mắt thấy được. Người ta cũng không thể nói được = đây này hay đó kia, vì này nước ĐCT ở trong lòng các ngươi” ( Lc 17, 20 -21).

Không thể nói ở đây hay đó kia bởi vì Nước Trời vượt thoát cả không gian lẫn thời gian. Nước Trời là nước mầu nhiệm nhưng lại vốn sẵn đủ nơi tâm hồn, chỉ cần quay về là gặp. Cuộc hành trình của Dân Chúa để đi đến XỨ sẽ được chỉ cho ấy rút cục chẳng ở đâu xa mà đã sẵn đủ ở nơi lòng mỗi người. Mặc dù Nước Trời vốn sẵn đủ nhưng không một ai nhận ra ngoại trừ Đức Giesu Kito và Ngài đến cõi thế chỉ với mục đích để rao giảng về Nước Trời này “ Có quần chúng kéo đi tìm Ngài theo kịp muốn giữ Ngài ở lại với họ. Nhưng Ngài nói = Ta còn cần phải rao giảng Tin Mừng cho các thành thị khác. Vì cốt tại việc đó mà Ta được sai đến” ( Lc 4, 42 -43).

Sứ mạng của Chúa là rao giảng Tin Mừng Nước Trời nhưng Nước Trời đó vốn vẫn sẵn đủ ở nơi mỗi người, chỉ bởi u mê con người đã không nhận ra chân lý cao cả đó để rồi giết chết Chúa Đấng cứu chuộc họ.

II/- Đức Giesu Kito - Đấng Cứu Chuộc

Chúng ta có nhiều danh xưng khác nhau để nói về Đức Kito, chẳng hạn Đấng Cứu Thế, Đấng Cứu Độ hoặc Đấng Cứu Chuộc. Cả ba danh xưng được dùng để ám chỉ về một con người và dĩ nhiên đều đúng. Thế nhưng tại sao lại là Đấng Cứu Chuộc ? Người ta chỉ có thể chuộc hay chuộc lại cái gì trước đó đã là của mình. Ngược lại không ai lại chuộc cái không phải của mình. Người cha chỉ chuộc về đứa con ruột yêu quý chứ đâu chịu mất tiền mất bạc để…chuộc về đứa con nuôi ngỗ nghịch làm gì. Mặt khác cái giá của việc chuộc lại ấy cần phải tương xứng với giá trị của nó. Nếu đứa con được chuộc ấy là con thừa tự của một đại gia thì cái giá mà bọn bắt cóc đòi hỏi tất nhiên phải rất chi là lớn.

Đức Kito là Đấng Cứu Chuộc và để cứu chuộc Ngài đã phải trả cái giá rất đắt là chính mạng sống mình “ Con Người đến không phải để được người ta phục vụ bèn để phục vụ người ta và phó mình làm giá cứu chuộc nhiều người” ( Mt 20, 28 ) Có một câu hỏi cần đặt ra, tại sao Chúa phải chuộc với cái giá đắt như vậy ? Xin thưa là vì hết thảy con người đều được dựng nên là Hình Ảnh Thiên Chúa ( St 1, 26 ). Là Hình Ảnh có nghĩa chúng ta từ trong yếu tính đã là Con Thiên Chúa. Tuy nhiên do bởi ảnh hưởng của Tội Nguyên Tổ chúng ta dường như đã QUÊN bẵng đi cái phẩm giá Con Thiên Chúa ấy ở nơi mình. Đức Kito xuống thế mạc khải về Đấng Cha có nghĩa để cho chúng ta có thể NHỚ lại mình cũng là Con Thiên Chúa như Ngài không mảy may khác biệt. Thế nhưng cũng chính vì mạc khải lớn lao ấy mà Chúa đã bị sỉ nhục và giết chết “ Người Do Thái lấy đá ném Ngài. Chúa Giesu phán = Ta do Cha Ta mà tỏ nhiều việc lành cho các ngươi. Vậy vì việc nào trong đó mà các ngươi ném đá Ta ? người Do Thái đáp = Ấy chẳng phải vì việc lành mà chúng ta ném đá ngươi, nhưng vì lộng ngôn, ngươi vốn là người mà lại tự tôn là ĐCT. Chúa Giesu đáp = Trong Sách Luật các ngươi há chẳng chép rằng Ta đã nói các ngươi là Con Đấng Chí Cao hay sao ? Nếu Đức Chúa gọi những kẻ được nghe Đạo ĐCT là Con Đấng Chí Cao ( mà KT không thể bãi bỏ được ) thì Ta đây là Đấng Cha đã biệt ra Thánh và sai xuống thế gian nói rằng Ta là Con ĐCT, cớ sao các ngươi lại cáo buộc Ta là lộng ngôn ? ( Ga 10, 31 -36 ).

Người Do Thái ném đá và sau đó ít lâu đã kết án chết cho Chúa cũng chỉ vì …tội lộng ngôn phạm thượng “ Ai nấy đều hỏi rằng vậy ngươi là Con ĐCT sao ? Ngài đáp = đúng như các ngươi nói, phải Ta đây. Họ bèn nói rằng chúng ta còn cần chứng cớ gì nữa. Vì chính chúng ta đã nghe từ miệng ngươi rồi” ( Lc 22, 70 -71).

Chúa đã làm không biết bao nhiêu là việc lành, kể cả cho người chết sống lại. Thế nhưng cuối cùng vẫn bị giết chết chỉ vì người ta cho Ngài là lộng ngôn. Điều ấy đối với thời đại ngày nay không sao hiểu nổi để rồi có quan điểm cho rằng Chúa Giesu đã phải lựa chọn cái chết như điều bắt buộc “ Chắc chắn Đức Giesu biết rõ những nguy hiểm do những điều Ngài nói và làm mang lại. Herode đang tìm giết Ngài ( Lc 13, 31). Sau sự cố thanh tẩy Đền Thờ nhiều người trong giới lãnh đạo cũng mưu hại Ngài ( Ga 7, 1). Ngài phải lựa chọn = Hoặc sống lén lút hoặc xuất đầu lộ diện. Nếu sống lén lút Ngài không thể gây cho người ta niềm tin vào Nước TC như Ngài đã từng làm. Còn xuất đầu lộ diện để tiếp tục sứ vụ thì chắc chắn phải chết. Đức Giesu đã chọn giải pháp thứ hai và quả cảm đi lên Gierusalem bởi vì đó là cách duy nhất để tiếp tục phục vụ nhân loại, cách duy nhất để ngỏ lời với thế gian ( Ga 7, 2 -4). Cách duy nhất để làm chứng cho Nước Thiên Chúa. Việc làm nói nhiều hơn lời nói, nhưng cái chết còn nói nhiều hơn việc làm. Đức Giesu đã chết để Nước TC có thể đến” ( tr 140 – 141) ( chương XVI) Albert Nolan – Đức Giesu trước khi có Kito giáo ).

Đức Giesu đã phải chết để Nước TC có thể đến. lập luận này cũng chẳng khác chi với quan điểm cho rằng “ Nước TC đã được khai sáng dưới trần như một hạt giống hứa hẹn một mùa gặt lớn ( Xem TCẩm đã dẫn ). Với những kiểu lập luận như thế thì đương nhiên không thể không dẫn đến một thứ Nước Trời tục hóa hoàn toàn chẳng dính dáng chi tới Nước Trời mà Đức Kito rao giảng “ Vậy Nước TC mà Đức Kito rao giảng không phải là một thực thể ở trên trời nhưng là thực thể ở thế gian khi người nghèo không còn nghèo, người áp bức không còn bị áp bức. Nó được biểu thị bằng một ngôi nhà hay một đô thị có tường thành bao quanh” ( Albert Nolan SĐD )

Nước Trời không thuộc thế gian ( Ga 18, 36 ) nhưng nay thần học lại nói nó ngay ở thế gian khi người nghèo không còn nghèo, người bị áp bức không còn bị áp bức thì quả thật cái chết của Chúa Giesu chẳng hóa ra hoàn toàn vô ích sao ? Chúa Giesu Kito không hề lựa chọn cái chết như một ý thức chính trị viển vông nhưng vì một Tình Yêu Hiến Dâng vô cùng cao cả “ Điều răn của Ta đây này = Các con hãy thương yêu nhau cũng như Ta đã yêu thương các con. Chẳng ai có sự thương yêu lớn hơn là vì bằng hữu mà bỏ mạng sống mình. Ví thử các con làm theo điều Ta truyền dạy thì các con là bằng hữu của Ta. Ta chẳng còn gọi các con là tôi tớ nữa vì tôi tớ chẳng biết điều chủ làm. Song Ta gọi các con là bằng hữu vì Ta từng tỏ cho các con biết mọi điều Ta đã nghe ở nơi Cha Ta. Chẳng phải các con đã lựa chọn Ta bèn là Ta đã lựa chọn và lập các con để các con đi mà kết quả và hoa trái các con còn luôn mãi” ( Ga 15, 12 -16).

Chúa chỉ cứu những ai Ngài lựa chọn và nếu đã lựa chọn thì đương nhiên sự cứu vớt ấy không thể dành cho hết thảy mọi người. Vả lại Chúa nói sở dĩ Ngài nâng con người trở nên bằng hữu bởi đã tỏ bày cho chúng ta những gì đã nghe biết nơi Cha của Ngài. Tất cả những gì Chúa Giesu nghe biết nơi Cha đều là chân lý. Còn về phần chúng ta để được cứu thì cũng phải nghe được Tiếng Cha tức sự thật ở nơi chính mình./.

Phùng Văn Hóa

Tác giả gửi trực tiếp cho LTCGVN