1. Không có phòng trọ? Đức Thánh Giuse và Đức Maria bị chủ nhà trọ nhẫn tâm từ
chối vì thấy Đức Maria sắp lâm bồn, thế nên Thánh Gia phải lặn lội ra chốn đồng
hoang? Câu “hai ông bà không tìm được chỗ trong nhà trọ” (Lc 2:7) thường được
hiểu theo nghĩa là Đức Thánh Giuse và Đức Maria không thể tìm được khách sạn
hoặc nhà nghỉ tròng thành phố. Nhưng điều này rất khả nghi. Belem
2. Sinh nơi máng cỏ? Frank Viola, đồng tác giả cuốn Jesus: A Theography
(Chúa Giêsu: Sự Tôn Thờ Thần Thánh) với Leonard Sweet, nói: “Thánh Luca không dùng từ phổ thông dành cho
lữ quán hoặc khách sạn nhỏ [hotel inn, pandeion] mà dùng bất cứ nơi nào. Thay
vì vậy, ngài dùng từ có nghĩa là nhà khách [guest room, kataluma]. Ngài cũng dùng
từ đó để diễn tả nơi Chúa Giêsu ăn Bữa Tiệc Ly. Rất có thể vì Belem
3. Súc vật ở dưới thấp? Frank Viola cho biết: “Trong
gia đình, vào ban đêm, súc vật được nuôi và bảo vệ khỏi lạnh, kẻ trộm và thú dữ.
Do đó, có thể Đức Thánh Giuse và Đức Maria ở khu dưới nhà hoặc sau nhà – nơi
súc vật ở. Rất có thể súc vật được di dời khi Thánh Gia ở đó. Kinh Thánh
không nói tới súc vật khi Chúa giáng sinh. Thánh Phanxicô được coi là người đầu
tiên làm cảnh hang đá có những con vật”.
4. Ba vua? Chúng
ta nghe nói tới Ba Vua – với tên của họ là Melchoir, Balthazar và Gaspar. Trong
bộ sách bán chạy là “Jesus Manifesto, From Eternity to Here, Revise Us
Again, and Reimagining Church” (Tuyên ngôn của Chúa Giêsu, từ Muôn
thuở tới Ngày nay, Xem xét lại và Tái mô tả Giáo hội), Frank Viola viết: “Không có vua nào trong câu chuyện Chúa
giáng sinh”. Từ ngữ “magi” (đạo sĩ, pháp sư) KHÔNG xuất hiện trong Kinh
Thánh, và cũng KHÔNG là tên gọi của các vị khách. Hơn nữa, chúng ta không biết
chắc có bao nhiêu người – chỉ là họ đem theo ba thứ: vàng, hương trầm (nhũ
hương) và mộc dược. Họ không là những ông vua như người ta tưởng. Họ là
các tư tế Đông phương chuyên về nghệ thuật bí truyền (esoteric arts), giải mộng,
chiêm tinh, nhìn súc vật mà đoán tương lai, v.v... Họ là các nhà tư vấn hoặc cố
vấn cho hoàng gia. Có thể do nghiên cứu Chúa Giêsu mà họ tới Giêrusalem. Họ cần
sự mặc khải đưa họ tới Belem. Các “đạo sĩ” tới triều kiến Tân Vương Nhi có thể thấy
ngạc nhiên khi họ phát hiện Ngài sinh ra ở nơi nhốt súc vật. Chúng ta cũng
không chắc có bao nhiêu “đạo sĩ” tới Belem để thờ lạy Chúa Giêsu, chỉ nói ở “số
nhiều” (các, những, họ). Bản văn chỉ nói rằng họ đem theo ba lễ vật. Ngoài ra, Thánh
sử Matthêu cho chúng ta biết rằng họ chỉ đến sau khi Chúa Giêsu giáng sinh. Có
thể họ đến và ở lại vì vua Hêrôđê “quan ngại” về các trẻ nam từ sơ sinh tới hai
tuổi, nên ông ra lệnh giết hết.
5. Kẻ giết các hài nhi. Frank Viola nói rằng khi vua Hêrôđê ra ác lệnh, hằng
ngàn người mẹ Do Thái đã than khóc vì bị mất con. Nhưng cũng chưa chắc. Vì Belem
rất nhỏ bé, số trẻ em tới hai tuổi rất ít – có thể chỉ khoảng 10 trẻ. Sau cuộc
tổng điều tra, có thể Thánh Gia rời chỗ súc vật và ở trong phòng dành cho khách
cùng với các thân nhân khi các “đạo sĩ” tới. Thánh sử Matthêu cho biết: “Họ vào nhà, thấy Hài Nhi với thân mẫu là bà
Maria, liền sấp mình thờ lạy Người. Rồi họ mở bảo tráp, lấy vàng, nhũ hương và
mộc dược mà dâng tiến” (Mt 2:11).
6. Thiên thần đồng ca? Trình thuật Lc 2:13-14 cho biết: “Bỗng có muôn vàn
thiên binh hợp với sứ thần cất tiếng ngợi khen Thiên Chúa rằng: Vinh danh Thiên
Chúa trên trời, bình an dưới thế cho loài người Chúa thương”. Bản văn không nói
các thiên thần hát vang. Không chắc họ có hát như vậy hay không. Hánh Luca nói rằng
“thiên sứ hiện ra với các mục đồng”. Có thể các thiên thần hiện ra trên cánh
đồng với các mục đồng, rồi “bất ngờ thiên binh xuất hiện hợp với các thiên thần
ca tụng Thiên Chúa...”. Có thể cả cánh đồng đầy các thiên thần vây quanh các
mục đồng và hợp lời ca tụng Thiên Chúa. Một cảnh thật ngoạn mục!
ROB KERBY
TRẦM THIÊN THU (Chuyển ngữ từ Beliefnet.com)
Noel 2013
0 nhận xét:
Đăng nhận xét